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Santa Maria de Terrassa

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PINTURAS ABISIDIOLA LATERAL ROMÁNICAS

37. Pinturas situadas en la absidiola lateral

En la absidiola abierta en el muro sur se muestran otras pinturas de distinta factura y de distinta época que las arriba descritas del ábside central. Pertenecen al periodo comprendido entre finales del siglo XII y mediados del XIII, y relatan el martirio del santo inglés Tomás Becket, arzobispo de Canterbury asesinado el 20 de diciembre de 1170.

Las pinturas se descubrieron en el verano de 1917, de hecho se descubrió también la propia absidiola, que había sido tapada el año 1612 para instalar delante un pequeño retablo barroco. Dicha absidiola queda introducida por un arco triunfal y las pinturas completan todo el paramento interior, dividiéndose en 3 registros, el inferior con motivos decorativos, el del medio con escenas del martirio propiamente dicho y el superior (en la media cúpula) que contiene el maiestas domini en acción de bendecir. Se da así, la típica división románica ordenada de arriba a abajo: lo celestial, lo terrenal y lo decorativo.

38. Pantocrátor

39. Detalle decoración

Las superficies del fondo de los registros superiores y medio están decoradas con 4 anchas franjas dos de colores blanco amarillento, ocre y rojo. En el centro de la media cúpula aparece la mandorla mística, introducida por un motivo geométrico vegetal dibujado en negro sobre fondo ocre y compuesto por una flor de 4 pétalos y a su lado círculos y semicírculos verdes y rombos rojos. El nimbo de cristo entronizado es amarillo. El fondo del espacio esta decorado con estrellas. Esta sentado sobre un banco revestido con cojín de tipo bizantino. Reposa los pies sobre un cojín también de color rojo.

40. Detalle Pantocrátor, en posición de orante

Bendice a dos personajes que están de pie a cada lado, se supone que son Tomas Becket a la derecha y el diacono Edward Grim, a su izquierda. Realiza esta acción de bendecir disponiendo simétricamente un objeto en la cabeza de cada uno de los personajes. Para algunos autores se trata de la coronación con dos mitras, símbolo episcopal. Para otros se trata de una bendición echa con un libro abierto, posiblemente el del evangelio, colocado en la cabeza de los obispos en el momento de la consagración. Parecen en realidad dos libros. De todos modos se debe destacar la aceptación por parte de cristo de la actuación de los dos personajes, según los acontecimientos relatados en el registro intermedio. Tomas Becket lleva el palio o atributo de los arzobispos, con barba y cabellos de color rojo. Edward Grim no se puede identificar, pero se supone que es él, puesto que fue el más famoso testigo de lo acontecido y a la vez compañero de Tomas Becket en vida.

Bajo la mandorla y entre los personajes y esta aparece un elemento curioso, unos candelabros 3 a un lado y 4 a la derecha. Los siete candelabros tienen 3 pies cada uno, elemento icnográfico muy repetido en el románico, asociado a las escenas del Apocalipsis; son los 7 candelabros de la visión de San Juan en el Apocalipsis representando las siete iglesias y que se relacionan con el Hijo del Hombre. Mas adelante, relacionado con un Cristo sedente, el Apocalipsis menciona las siete lámparas que hay delante de su trono y que representan los 7 espíritus de Dios.

41. Vista de la parte intermedia, con las distintas escenas relativas al martirio del Santo

En el medio hay 3 escenas relacionadas con el martirio. De izquierda a derecha:

Primera: Acusación y escarmiento de quien se supone que es el arzobispo de Canterbury por sus enemigos. Aparecen tres hombres que lo acusan señalándolo con el dedo y sacan sus espadas.

42. Acusación y prendimiento

Segunda: Asesinato de Tomas Becket, con el diacono sujetándolo y protegiéndolo, mientras un personaje al lado levanta la espada (acaba de cortar la cabeza del santo) y el otro corta el cuello con su espada (en este ultimo caso dice la crónica que la espada que cortaba el cuello se rompió, y la espada está en la representación doblada por el efecto del golpe). Detalle curioso, la mitra que esta cayendo tiene cabellos enganchados, tal comos se dice, el cerebro del santo quedó al descubierto, y los agresores lo esparcieron por la sala con sus espadas.

43. Martirio

Tercera: Dos personajes ponen a santo tomas en el sepulcro mientras su alma sube al cielo llevada por dos Ángeles. Uno de ellos es Edward Grim y el otro podría ser Juan de Salisbury, capellán de Tomas Becket y principal difusor de su culto. Destaca la decoración del sepulcro. La parte mas interesante de esta escena es la ascensión del alma del santo. La representación icnográfica de la ascensión parte del Apocalipsis, donde se explica que las almas de los mártires que han sido degollados a causa de la palabra de Dios recibirán una vestidura o una tela blanca mientras esperan la justicia y la venganza de su sangre sobre los habitantes de la tierra. La representación icnográfica de este texto es la que toma el alma de Becket en su ascensión: el alma, idealizada mediante la disminución del cuerpo, la túnica blanca, la juventud y la actitud beatífica, es elevada al reino del cielo por dos Ángeles o serafines que sostienen el cuerpo del santo con los dos extremos de un lienzo blanco.

44. Elevación del alma del Santo

45. Decoración en la parte inferior

Para separar este segundo registro del tercero, inferior, aparece una franja roja con un texto en blanco, que pone : mas bo (...) sancta plus valet arte sua. Unas cortinas cuelgan con otra inscripción: ( ) m ( ) pro xpro ( ) spoliari non duvitavit ( ) vivit cum ( ) ( ) mas quem semper amavit.

En el arco triunfal un motivo decorativo formado por círculos formando una cadena crecientes que se unen en el centro en un gran anillo, sujetado por dos Ángeles que tienen un lienzo donde se apoya el busto de un personaje, seguramente Cristo, en una mandorla. Es un paralelismo de la ascensión de Cristo con el alma de Tomas Becket.

Otra opción es que representa el asesinato de Berenguer de Vilademuls, arzobispo de Tarragona asesinado el 16 de febrero de 1194, o del de Hug de Cervello, antecesor del primero, el 17 de abril de 1171.

 

Bibliografía específica sobre Santa Maria de Terrassa: (1) Catalunya Romànica. Vol. XVIII. El occidental, el vallés Oriental. 1987. Barcelona. Fundació Enciclopèdia Catalana. (2) Art de Catalunya. 4. Arquitectura religiosa antiga i medieval. Edicions 62. (3) Historia de l'art català. I segles IX-X!!. Els inicis i l'art rom+anic. Edicions 62.

 

 

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