| FICHA RESUMEN | ||
Monumento: Santuario de Santa Maria de Bell-lloc (también versión en  ) |
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| Localidad: Santa Coloma de Queralt(Alt Camp) | ||
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| Descripción: Iglesia del siglo XIII, conuna espléndida portalada. | ||
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| Elementos destacados : Portalada. | ||
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| Planos: sin planos (todavía) | ||
| Enlaces específicos | ||
| Bibliografía específica | ||
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Plano interactivo de situación. Ampliar |
UN POCO DE HISTORIA.
 02. Vista exterior |
 01.Vista exterior desde el lado oeste. |
La historia documentada del santuario de Santa Maria de Bell-lloc se inicia en el año 1220, cuando el por entonces señor de Santa Coloma de Queralt, Arnau de Timor, testó en beneficio de uno de sus hijos, Pere (futuro Pere I de Timor-Queralt), cediéndole entre otras, la iglesia de Santa Maria de Bell-lloc. Así, se presupone anterior a esta fecha la construcción de la capilla, que inicialmente fue dedicada a Sant Honorat y que formó parte a partir de entonces del patrimonio de los Timor-Queralt, señores de la villa, que utilizaron el santuario como panteón familiar a partir de Pere II, heredero de Pere I. Anteriormente, los Queralt se hacían enterrar en el monasterio de Santes Creus, de hecho aun permanece el sarcófago de la familia en la galería norte de dicho monasterio. La iglesia de Bell-lloc fue objeto de múltiples y generosas donaciones que permitieron su crecimiento y consolidación en frente de la auténtica parroquia del lugar, a la que los señores de Queralt relegaron a un segundo plano en sus preferencias.
De la probable planta de nave única sin transepto que originalmente podría tener la iglesia, se pasó a partir del siglo XIV a la distribución en cruz latina con la añadidura de las dos capillas laterales y la sustitución de un mas que probable ábside semicircular por una cabecera rectangular, construidas con las donaciones aportadas por los señores de Queralt. Incluso posteriormente, se construyó un claustro y otras dependencias que formarían un conjunto bastante grande y consolidado, construcciones que desaparecieron durante el 1835 con la desamortización, quedando tan solo la iglesia y las capillas laterales.
El año 1944 se declara el santuario como monumento histórico-artístico y queda englobado como santuario dentro de la parroquia de Santa Coloma de Queralt.
Se trata por tanto, de una edificación enclavada en el periodo tardo-románico ya cercano al gótico, fuertemente modificada posteriormente y de la que destacaremos su portalada por pertenecer ésta totalmente al periodo románico, objeto de nuestro estudio.
 03. Vista exterior con la espadaña |
 04. Vista desde el sureste |
DESCRIPCIÓN.
 05. Marcas de cantero en la fachada occidental |
 06. Marcas de cantero en la fachada occidental |
Como ya hemos apuntado, actualmente se constituye la iglesia en forma de cruz latina con capillas situadas a ambos lados y un ábside rectangular en la cabecera. Sin poder acceder al interior, se conoce que la cubierta está formada por dos tramos de bóveda de crucería.
La fachada principal esta coronada por un campanario de espadaña que arranca tan ancho como la fachada y se va reduciendo de dimensiones a medida que se eleva, en la que se abre un hueco para alojar la campana. Contiene la portalada de entrada con un bello arco abocinado en degradación, con un total de seis arquivoltas, con capiteles y dintel decorados con escenas e figuras diversas.
Ventanales góticos se abren en las capillas a modo de iluminación, junto con otros tres óculos distribuidos dos de ellos encima de las capillas y abiertos en el muro original, y el restante en el muro este del ábside. En el muro occidental se pueden apreciar algunas marcas de cantero, como en las imágenes 05 y 06.
 07. Vista general de la portalada |
La puerta de acceso al interior del santuario de Santa Maria de Bell-lloc se abre en el muro de poniente, centrada en la fachada y situada ante un llano bastante espacioso que permite su visión desde múltiples puntos de vista.
A modo de gran arco de medio punto, perfilado con seis arquivoltas decoradas, dintel y friso corrido a modo de capiteles, constituye un bonito ejemplo de la escultura románica de la zona, conjuntamente con la portalada de Sant Ramón del Plà de Santa Maria.
El dintel aparece con forma de media luna situado dentro del espacio interior formado por las arquivoltas. Se compone de dos escenas situadas asimétricamente en el espacio, es decir, que una de ellas ocupa mas espacio que su compañera. Si nos fijamos bien en la imagen 07 podemos observarlas perfectamente, aunque a primera vista nos pueda confundir la preponderancia de una de las figuras que parece ocupar el espacio preferente en todo el conjunto. Observándolas de frente, podremos ver a nuestra izquierda una bonita escena representando la epifanía, esto es, el nacimiento del niño Jesús y la adoración de los tres reyes magos: vemos en el centro del dintel la imagen de la virgen Maria coronada como una reina, con el niño Jesús en su regazo, flanqueada a un lado por la estática figura de José y al otro lado por las figuras, ya más dinámicas, de los reyes magos portando sendos regalos, que simulan algo de movimiento al aparecernos uno de ellos a medio arrodillar, y tras ellos con los que han realizado el viaje. Esta escena ocupa prácticamente las 3/4 partes del espacio del dintel, dejando el resto para la otra imagen, apretada en la esquina derecha según nuestro punto de vista. En ella, apreciamos a la imagen de María sentada observando atentamente a la figura situada a su derecha (nuestra izquierda), que queda prácticamente adosada a la figura de José perteneciente a la escena contigua, que se figura como el arcángel San Gabriel, por lo que la escena en conjunto representa a la Anunciación. Otra pequeña figura aparece arrodillada al otro lado de Maria, pero no es posible identificarla.
 08. Arquivoltas |
 09. Dintel |
Vemos así, un grupo de escenas trabajadas sobre la misma piedra calcárea que compone el resto de la edificación, algo desgastada y en la que no se pueden apreciar muchos detalles, pero las siluetas son claras y fáciles de interpretar. La posición medio arrodillada de uno de los magos indica ya algo de movimiento, muestra evidente del avance conceptual que llevará en poco tiempo a la estética gótica. Por otro lado, también es destacable disposición asimétrica de ambas escenas, que obliga a la imagen de la anunciación a quedar encajada en muy poco espacio.
Las arquivoltas también merecen una detallada observación, al menos la primera de ellas, la mas exterior, que contienen una serie de medallones formados por unas cuantas vegetales que ondulan alternadas y dentro de los cuales aparecen algunas escenas representadas.
 10. 1ª arquivolta |
 11. Detalles de la arquivolta exterior |
 12. Detalles de la arquivolta exterior |
 13. Detalles de la arquivolta exterior |
 14. Detalles de la arquivolta exterior |
 15. Arquivolta |
Si observamos los medallones de izquierda a derecha, podemos observar las siguientes figuras:
- Dos felinos enfrentados
- Un personaje que es mordido por dos bestias monstruosas
- Un león rampante
- Una hoja
- Un hombre con una gran llave en sus manos
- Dibujo de flores
- Adan y Eva
- Un animal felino dando caza a una presa
- Otra hoja
- Un arquero en pleno acto de disparar
- Otra hoja
- Dos aves en las ramas de un árbol
- De nuevo flores
- Una hoja de nuevo
- La figura de un hombre luchando contra un felino
- Otros dos felinos enfrentados
- Esta vez un solo ave en las ramas de un árbol
- Un ciervo
- Tres personajes (algo deteriorado)
- dos pavos reales y un árbol
- Un solo pavo real
El resto de arquivoltas se van alternando las que contiene trabajo en forma de dibujos geométricos y los que cuentan con una escocia lisa.
 16. Friso en el lado izquierdo |
 17. Friso en el lado derecho |
Bajo el dintel y las arquivoltas se sitúan los dos grupos de columnas cuya coronación termina en un friso corrido que hace las veces de capitel de las mismas. También aparecen dicho frisos profusamente elaborados, con entrelazados muy espesos y otras escenas figurativas. La hechura de las tallas no es del todo fina, los perfiles están algo labrados pero no en exceso. Empezaremos por el lado izquierdo:
En el extremo izquierdo del friso, situado en el frontal de la fachada (imagen 18), aparece la primera imagen. Se trata de la escena en la que aparecen Herodes, a la izquierda, ante los tres reyes magos, en el centro. Un ángel cierra el grupo en la parte derecha. En el lateral de la pieza aparece un león rampante (imagen 19), atribuido a los señores de Queralt, en concreto a Pere II de Queralt, que según una leyenda que cuenta que ganó su libertad estando preso de los sarracenos, luchando por su vida contra un león y venciéndolo, y obteniendo así el símbolo del animal para su escudo de armas. Cierta o no cierta la historia, el león rampante aparece como ya hemos visto y veremos más adelante en varios lugares de la portalada. Los siguientes tres capiteles aparecen recubiertos con trazados geométricos y vegetales, el primero cercano al estilo corintio (imágenes 17 y 18). El cuarto dispone de una escena en cada cara relacionadas entre si (imagen 20), en la cara frontal aparece la figura de un monje en actitud de rezar bajo una campana, mientras que en la cara lateral aparece otro monje extendiendo la capa sobre un segundo, arrodillado ante él, como aceptando los votos ofrecidos por éste y ofreciéndole el hábito monacal. El siguiente capitel ofrece una escena representada en las dos caras, y se trata de la figura de un hombre luchando contra un par de monstruos (imagen 21). Finalmente, el capiteles situado sobre la jamba de la puerta (imagen 21) dispone dos curiosas escenas: en la cara frontal aparece la figura de un oso sentado a la mesa y comiendo algo no identificado, mientras que en la cara lateral (en el intradós) observamos la figura monstruosa de un animal híbrido, cabeza, garras y alas de ave, y cuerpo y cola de león devorando la figura desnuda de un ser humano (imagen 22). Se atribuyen estas dos iconografías a dos de los pecados capitales, el primero asociado a la gula y el segundo a la lujuria.
 18. Herodes ante los reyes magos |
 19. Decoración diversa en los capiteles |
 20. Escena de los monjes, rezando y tomando el hábito |
 21. Guerrero enfrentadno a bestias y oso glotón (gula) |
 22. Ser fantástico devorando a un personaje desnudo (lujuria) |
En el lado contrario tenemos la misma estructura. En el extremo derecho aparece en el frontal la escena de la huida de Egipto, aparecen la virgen sobre el asno, tirado por san José, un perro entre en la parte inferior y un ángel al frente del grupo (imagen 23). En el lateral también aparece un ángel (imagen 24), y luego se repite cinco capiteles con decoraciones diversas (imagen 24 y 25) hasta llegar a al extremo interior, donde volvemos a encontrar la imagen de uno de los pecados capitales (imagen 26) representada por dos personajes que se enfrentan airados. En el intradós aparece de nuevo el león rampante de los Queralt, en plena lucha contra un guerrero, posiblemente atribuible a Pere II, cuyas virtudes se contraponen a los pecados que lo rodean.
 27.Detalle de león luchando contra un guerrero |
 26. Pareja de personajes peleándose (pecado de la ira) |
 25. Grupo de capiteles con decoración diversa |
 24. Grupo de capiteles con decoración diversa |
 23. Escena de la huida a Egipto . |
 25. Columnas a la derecha |
 24. Columnas izquierdas |
Un total de seis columnas flanquean la entrada, las cuatro externas trabajadas con entrelazados de diversas clases (imágenes 24 y 25).
Las columnas interiores son mas interesantes, aparecen en un fuste cilíndrico bastante estrecho un total de seis cubos en los que aparecen pequeños dibujos y figuras. El mismo esquema se repite en la arquivolta interna, la que sirve de marco al dintel, con los mismos dibujos y símbolos. En los cubos de la columna de la izquierda (imagen 24) aparecen hojas, flores, ciervos, águilas.. (imágenes 26 a 31). En la columna de la derecha (imagen 25) se repiten los mismo motivos (imágenes 32 a 37).
 26. |
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Enlaces específicos sobre el lugar:
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Bibliografía específica sobre el lugar:
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