| FICHA RESUMEN | ||
| Monumento: Parroquia de Notre-Dame-des-Anges (Nuestra Señora de los ángeles) | ||
| Localidad: Cabestany (Rosselló) - FRANCIA | ||
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| Descripción: Pequeña iglesia de origen románico, muy modificada durante los siglos posteriores, que contiene el dintel trabajado por el Maestro de Cabestany. | ||
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| Elementos destacados : Dintel. | ||
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| Planos: Dintel. | ||
| Sin enlaces específicos | ||
| Bibliografía específica | ||
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Plano interactivo de situación. Ampliar |
 00. Dintel realizado por el maestro de Cabestany. |
DESCRIPCIÓN.
 02. Exterior de la iglesia |
La iglesia de Notre-Dame-des-Anges en Cabestany se sitúa en el casco histórico, en el centro de la villa medieval. De origen románico o anterior, aparece por primera vez documentada en el siglo XI concretamente en el año 1089, y es probable que la primera planta fuera constituida por una sola nave con cabecera absidal, recubierta inicialmente con techumbre de madera y con bóveda de cañón posteriormente. Mas adelante, durante los siglos XIV hasta el XVIII, se ampliando y añadiendo un crucero, se sustituyó la vieja bóveda románica por techumbre de madera y se modificó la situación de la puerta de entrada, pasando de la fachada oeste a la norte, donde permanece en la actualidad.
 01. Dintel del Maestro de Cabestany |
 03. Cristo bendiciendo |
Dentro de la iglesia, situado en una de las capillas laterales en el lado norte, permanece el objeto mas conocido de uno de los maestros románicos mas conocidos y famosos del románico. Se trata del dintel de Cabestany, que le da nombre a su autor como el Maestro de Cabestany, por ofrecer en este trabajo un derroche de calidad y belleza, situándose como la obra cumbre de todo su legado. El dintel aparece elevado sobre un par de apoyos de madera, en un lugar algo apartado de la iglesia y mal iluminado, ofreciendo al espectador una difícil observación por la falta de luz. Fue descubierto en el año 1934 estaba resituado en el muro sur, dentro de un espacio retacado con ladrillos cerámicos dentro de dicho muro.
La mayoría de las teorías sitúan el dintel en la puerta de entrada de origen románico de la iglesia de Cabestany, aunque existen algunas otras hipótesis que la atribuyen a algún otro edificio religioso cercano y posteriormente transportado a Cabestany, aunque no existen demasiadas por no decir ninguna prueba de ello. Tampoco se cuenta con muchas que demuestren lo contrario ya que como hemos dicho al principio, la puerta original del siglo XII situada en principio en la fachada oeste se desplazó al muro norte a mediados del siglo XIV para facilitar el acceso desde ese lado al interior del templo, por lo que no queda ningún rastro visible de las dimensiones exactas de la puerta, dato que confirmaría o descartaría la primera de las hipótesis
 04. Lado izquierdo de la pieza |
 05. Lado derecho del dintel |
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 06. Detalle de la virgen dentro de la mandorla, ascendiendo a los cielos |
El dintel se nos aparece como un gran bloque de mármol blanco de aproximadamente dos metros de ancho por casi uno de alto y unos 15 centímetros de espesor de media, con forma de media circunferencia algo recortada en su parte superior izquierda. En la cara frontal aparecen los trabajos de labra, en los que se representan tres escenas de la vida de Maria. Por otro lado, podemos ver en su extremo izquierdo que existe una extensión a modo de pestaña a la que le correspondería una pieza simétrica en el lado opuesto, formando una especie de "par de asa" que ayudarían a la integración del dintel en el conjunto de la portalada. Si pensamos en alguna puerta existente del mismo periodo, como es el caso de la puerta norte de Santiago de Agüero (Huesca), en la que recientemente se ha podido adivinar que tras la construcción inicial de las jambas y el arco, el dintel se recolocó desde el interior empujándolos hacia afuera, de manera que las aletas laterales funcionarían a modo de tope para que la pieza encajara en su lugar correspondiente. Vale decir también que si se observa la figuración frontal da sensación de que las tres escenas se hayan encajado en la superficie que existente, con muesca incluida, vemos que la altura de los personajes decrece proporcionalmente conjuntamente con la forma de la pieza, aunque podemos observar que el nimbo de Jesús en el centro de la composición queda algo recortado y la cabeza del ángel situado sobre Tomás también parece haber sido afectada por el "corte" de la pieza. Incluso la figura central de Cristo parece tener la parte superior de la cabeza algo desgastada o cortada. Por todo ello creemos que la rotura es posterior, perdiéndose la parte superior izquierda del dintel en la que podrían haber aparecido más cabezas de ángeles.
Otro punto a considerar para entender mejor su posible función de dintel sería la existencia de figuras en el marco inferior, encaradas de una manera que se pudieran observar desde la zona inferior, no desde la frontal. Se trata de unos leones, criaturas fantásticas y un simio que se sitúan sobre el vano de entrada inferior. Como se puede ver, esta fila de figuras solo cuenta con una longitud determinada situada en la parte central del dintel, mas o menos a la altura a la que están situados los soportes de madera, a partir de aquí el dintel es liso y sin decoración por la parte inferior, ideal para apoyar sobre las jambas de la puerta. La longitud de la zona figurada es de aproximadamente de un metro, por lo que ésta podría ser la luz de entrada de la portalada.
 07. Marco inferior, parte izquierda |
 08. Marco inferior, parte central |
 09. Marco inferior, parte derecha |
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Finalmente hay que destacar también que en todo el perímetro de la pieza, aparecen figuras situadas en su marco externo, de manera que quedan encaradas hacia los lados o hacia el exterior, nunca hacia el frente (al igual que pasa con los leones y demás situados en la parte inferior), lo que determina que la pieza-dintel de la que hablamos estaría destinada a un lugar en el que no quedase encajada dentro de otros elementos laterales. Podría ser perfectamente que se situara algo adelantada con respecto al muro posterior, lo que permitiría la posibilidad de que algunas figuras quedaran encaradas hacia el exterior de la manera en que lo están.
 Dintel del Maestro de Cabestany |
 10. Detalle de la escena de la resurrección |
 11. Ángel |
La temática del dintel esta centrada en la glorificación de la figura de la virgen Maria, relatada su vida en tres escenas concretas:la resurrección, la ascensión y la glorificación. La primera de las escenas situada a nuestra izquierda trata el tema de la resurrección de María. Podemos verla como se levanta del sepulcro ayudada por Jesús mientras Amós se miran frente a frente, a los dos lados aparecen rezando y arrodillados las figuras de dos personajes, atribuidos a San Pedro y San Juan, y sobre ellos un total de seis cabezas de ángeles que forman una especie de corona que recubre toda la escena.
En la imagen central, la de mayor importancia, podemos ver la escena mas majestuosa del conjunto: se trata de las tres figuras de Cristo, María y el apóstol Tomás. El primero permanece en el centro, de pie y situado de frente, vestido con túnicas de aire clásico, cabeza nimbada y rictus sereno, que sostiene el libro de la ley con la mano izquierda mientras bendice con la derecha, las manos y los pies son muy desproporcionados con respecto al resto de cuerpo. A su izquierda se sitúa la imagen de Maria, que se gira la cabeza para observar a la figura central de Jesús, recubierta mediante una túnica, y realizando la acción de orar con las palmas de ambas manos, también fuera de proporción, extendidas hacia delante. Y en el lado derecho (izquierdo según el observador) vemos al apóstol Tomás, que ostenta el bello y decorado cinturón lanzado desde los cielos por Maria como muestra de la veracidad de su resurrección ante su falta de fe. Su cabeza se gira también hacia Cristo. Las tres figuras se sitúan ante un fondo que simula unos cortinajes, del que aparecen dos cabezas angelicales en la parte superior.
 12. Detalle manos y pliegues |
 13. Cristo bendiciendo |
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Finalmente, en el tercio derecho nos encontramos ante la escena de la ascensión de Maria a los cielos, situada dentro de una mandorla tirada por cinco ángeles, cuyos cuerpos ahora si que son visibles, mientras que dos de ellos, los situados en la parte superior, llevan sendos incensarios.
 14. Ángeles |
 15. Ángeles y rostro de Maria |
Las figuración de los personajes y las escenas son características de la técnica y la estética del Maestro de Cabestany, y repetida en los demás trabajos atribuibles a él o a su taller. Las cabezas suelen parecer algo deformes puesto que cuentan con robustas narices y grandes ojos casi triangulares, las cabezas en conjunto también siguen la forma triangular propiciada por el arqueo de las cejas y las frentes apuntadas hacia adelante. Los ojos y las pupilas son muy grandes, comparados con los rostros, así como las manos y los pies, también desproporcionados y enormes, así como los dedos de las manos, largos y delgados. Los ropajes aparecen muy detallados, con pliegues y doblados que nos recuerda a las esculturas clásicas, la virgen Maria se nos presenta siempre con todo el cuerpo recubierto con la túnica, permitiendonos verle tan solo el rostro. La composición en general del dintel, y de las otras obras que veremos mas adelante en otros trabajos, cuenta con gran riqueza de figuras y imágenes, todas pegadas las unas a las otras, ocupando todo el espacio y generando una ligera sensación de caos, en el que se superponen la figuras de los personajes, los ángeles y los animales fantásticos del marco inferior.
En definitiva: un magnífico trabajo que nos permite una contemplación agradable y dedicada de una obra cumbre dentro del románico catalán, su estado de conservación es magnífico y nos muestra claramente todas las características que definen el estilo del Maestro o de su taller, que repitió en otros muchos lugares.
Bibliografía específica sobre el lugar:
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Visitas a romanicocatalan.com |
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Visitas a romanicoaragones.com |
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